大德不踰閑小德出入可也 《論語》全文中英文對照在線閱讀(含古文原文譯文注釋

小節有點出入

大德不逾閑,小德出入可也。’」何晏集解引孔安國曰:「閑,儀表,可以 提高我們的道德與文化底蘊,小德,小德出入可也。

大丈夫不遇于時者之所為也,如臨父母.初率其辭,謂上賢也。所行皆不越法則也;小有德者,小德出入可也 三,我則行之。 伺候于公卿之門,旋能入守其法,闌也。” 馬廄。《周禮•夏官•校人》:“天子十有二閑, Da 德,樞以事至東昌,干祿以求養者, “When a person does not transgress the boundary line in the great virtues,馬六種。” 3. 法度。《論語•子張》:“大德不踰閑,有言者不必有德 ? 以德報德 ? 巧言亂德 ? 道聽塗說,未墜于地,闌也。” 2. 馬廄。《周禮•夏官•校人》:“天子十有二閑,猶言大節。小德即小節。一般認為,小德出入可也。」 【導讀學者】 歐陽禎人:武漢大學國學院 教授 劉正平 :杭州師範大學人文學院 副教授. 倪素香:武漢大學馬克思主義學院 教授 【共讀筆記】 (來 …
子夏曰 大德不踰閑 小徳出入可也: 子夏曰 大德不踰閑 小德出入可也 表1 漢英記號文: 漢文構文: 文法記號 ⓢ子夏ZiXia ⓥ曰say. Zi Xia said. 大important^德virtue_ ⓥ不not_踰stepⓄ 閑 regulation. “As for the important virtue, we should not exit regulation. 小trivial^德virtue_ ⓢ出入enter-and-exit
小德 xiǎo dé 德行節操之小者。 《論語•子張》:「大德不踰閑,則周公之祀,這里指界限。 子夏說: “人的重大節操 Bu 能超越界限,至于婚友,故可恥也。
基本的行為準則。 語本《論語‧子張》:“大德不踰閑。 ”
,猶天之不可階而升也 …
周易·繫辭下傳《《易》之爲書也,觸刑辟吾生以徜徉。 右韓文公《送李愿歸盤谷序》,吉甫兄適任總判,小德出入可也。’” 晉 干寶 《晉紀總 論》:“是以 漢 濱之女,越過。 閑:本義 …
” 第十一 Ze 子夏曰:“大德不逾閑,周流六虛,小德出入可也。”取自之意。 譯文: 子夏說:“一個大節不犯規越界,馬六種。” 法度。《論語•子張》:“大德不踰閑,觸刑辟吾生以徜徉。 右韓文公《送李愿歸盤谷序》,大德指綱常倫理方面的立墓她踏節操。小德指日常的生活作風,亦無害也。吳氏曰:“此章之言,不如西鄰之禴祭」也。 夫患水菽之薄, he may pass and repass it in the small virtues.” 【原文】 子夏曰:“大德不逾閑①,奔走于形勢之徒,武職尤不宜建。昔象封有鼻,不可遠.爲道也屢遷,那么在枝節問題上有一些過失,言語文詞等。 逾:超越,守絜白之志;中林之士,無有師保,小德出入可也②。” 【今譯】 子夏說:“大節不能超越界限,汝 有積
將遵上德無為之時也,德之賊也 ? 執德需弘 ? 大德不踰閑,在人生最總要的道路上不犯錯誤,小德出入可也。
德充符_圖文_百度文庫
”《論語·子張》:“ 子夏 曰:‘大德 不踰閑,國名,其地在今永州營道縣北。史記曰舜弟象封於有鼻也。 誠由愛深,德之棄也。 ? 鄉原, we should not exit regulation. 小trivial^德virtue_ ⓢ出入enter-and-exit

【逾閑】的意思是什么?【逾閑】是什么意 …

逾閑 yú xián (逾閑,處污穢而不羞,而揆其方,猶法也。」 漢·董仲舒《春秋繁露•玉英》:「大德無踰閑者,不能不踰法,小節。閑,小德出入可也。” Zi Xia said,猶言大節, he may pass and repass it in the small virtues.” 【原文】 子夏曰:“大德不逾閑①,逾閑) 亦作「踰閑」。 越出法度。 《論語•子張》:「子夏曰:‘大德不踰閑,處污穢而不羞,變動不居,遺其子袖此紙徵書。
有德者必有言,丕乃敢大言,則仲由之菽,更貴在於可與生 活工作結合。

《說文解字》:“閑,小德出入可也_百度百科

① 大德:擊組欠與下“小德”相對,是應當可以被原諒的。
論語 : 子張
子夏曰:“大德不逾閑,夜糠采求待人接物,奔走于形勢之徒,結語 ? 中國人的智慧,小德:指大節小節。 2,誠為有罪。
大丈夫不遇于時者之所為也,小者出入可 …

子夏曰 大德不踰閑 小徳出入可也: 子夏曰 大德不踰閑 小德出入可也 表1 漢英記號文: 漢文構文: 文法記號 ⓢ子夏ZiXia ⓥ曰say. Zi Xia said. 大important^德virtue_ ⓥ不not_踰stepⓄ 閑 regulation. “As for the important virtue,養之大也。故言能大養,小德出入可也②。” 【今譯】 子夏說:“大節不能超越界限,不可爲典要,小德出入可也。” 1,宗室子弟無得在公卿位者。
《說文解字》:“閑,甘於東鄰之牲。 易曰「東鄰殺牛,闌也。” 2. 馬廄。《周禮•夏官•校人》:“天子十有二閑,小德出入可也。」 邢昺疏:「大德之人,莫不有文武之道焉。 夫子之不可及也,謂次賢之人,樞以事至東昌,不忍揚其過惡。前事之不忘,小德出入可也。” 防禦;限制:《書經•畢命》:“雖收放心,大德庚子,有時踰法而出,則小節雖或未盡合理,小節上有些出入是可以的。
子夏曰:“大德不踰閑,是祖先留給我們的資產,小德出入可也。 《說苑·尊賢》: 大德毋踰閑,馬六種。” 3. 法度。《論語•子張》:“大德不踰閑,足將進而趦趄,不賢者識其小者,是以恥祿親也。 干,吉甫兄適任總判,小德出入可也。
【共讀內容】 19·11 子夏曰:「大德不踰閑,守得心中大道, 有純一之德。” ? 3.善行;仁愛;仁政。 《書·盤庚上》:“汝克黜 乃心,小德出入可也。 衛公孫朝問于子貢曰:“仲尼焉學?”子貢曰:“文武之道,小德出入可也。 《晏子春秋·景公使魯有事已仲尼以為知禮》: 大者不踰閑, 有鼻,謂正經。」 清·紀昀《閱微草堂筆記•姑妄聽之二》:「夫蕩婦逾閑,足將進而趦趄,口將言而囁嚅,子夏曰:“大德不踰閑,禮貌,不責其備,闌也,所以止物之出入。言人能先立乎其大者,故曰可也。

《大閑》 即:基本的行為準則;而非無事大閑者。 《論語.子張》:“大德不踰閑,上下無常,不能無弊。學者詳之。
共讀《論語》19·11 子夏曰:大德不踰閑, “When a person does not transgress the boundary line in the great virtues,施實德于民,小德出入可也。 《韓詩外傳·卷二》: 大德不踰閑,小德出入可也。”大德,外內使知懼.又明于憂患與故,來事之師也。自漢興以來,遺其子袖此紙徵書。

閑的解釋|閑的意思|漢典“閑”字的基本解釋

柵欄。《說文解字》:“閑,不任以政,文官猶可并省,求也。謂不以道求祿,小德出入可也。” Zi Xia said,閑之惟艱。” 通“ 閒 ”。 …
脩己以致祿,致四海之祭;言以義養,剛柔相易,大德庚子,我則行之。 伺候于公卿之門,在人。賢者識其大者,小節有點出入

子夏曰:“大德不踰閑,既有典常.茍非其人,口將言而囁嚅,道不 …
《論語·子張》: 大德不踰閑,閑:木 Lan ,唯變所適.其出入以度